Opis

• Tytuł:
  Theology of God’s Energies in Selected Texts by Georges Florovsky
• Twórca:
  Kiejkowski, Paweł
• Opis:
  Georges Vasilievich Florovsky (1893–1979) was a prominent 20th century Orthodox priest, theologian and writer involved in the ecumenical movement. In his writing he addressed almost every aspect of the Christian life. G. Florovsky is part of the great emigration of Russian intellectuals, together with M. Berdyaev, S. Bulgakov, M. Lossky, A. Schumann and J. Meyndorf. In his speech to Orthodox theologians gathered in Athens in 1936, he emphasized that the doctrine of energies is one of the truths that needs to be rediscovered by Orthodox theology. His teachings on this subject can be found primarily in three studies: Твар и тварность, Понятие творения у святителя Афанася Великого, Святитель Григoрий Палама и трaдиция Отцов. The starting point for Florovsky’s thought is the thesis that the created world does not have to exist. Creation finds its foundation in God’s will, not in God’s nature or essence. The distinction between nature/essence and will becomes the basis for G. Florovsky to justify the distinction between essence and energies in God. The distinction between essence and energies is effectively the distinction between necessity and free will. This, in turn, becomes the basis for the proper ontological distinction between God and creation. The energies represent God’s will and grace that make creation and new creation (deification) possible. The energies are understood as the action of the entire undivided Holy Trinity.;
  Georges Vasilievich Florovsky (1893–1979) był wybitnym dwudziestowiecznym prawosławnym kapłanem, teologiem i pisarzem, zaangażowanym w ruch ekumeniczny. W swoim pisarstwie podejmował prawie każdy aspekt życia chrześcijańskiego. G. Florovsky stanowi część wielkiej emigracji rosyjskich intelektualistów, razem z M. Bierdiajewem, S. Bułhakowem, M. Łosskim, A. Schumannem i J. Meyendorffem. W swoim przemówieniu skierowanym do prawosławnych teologów zebranych w Atenach w 1936 r. podkreślał on, że doktryna o energiach jest jedną z tych prawd, które potrzebują być na nowo odkryte przez prawosławną teologię. Jego naukę na ten temat znajdujemy przede wszystkim w trzech opracowaniach: Твар и тварность, Понятие творения у святителя Афанася Великого, Святитель Григoрий Палама и трaдиция Отцов. Punktem wyjścia myśli Florovsky’ego jest teza, że świat stworzony nie musi istnieć. Stworzenie znajduje swój fundament w woli Bożej, a nie w naturze czy istocie Bożej. Rozróżnienie pomiędzy naturą/istotą a wolą staje się dla G. Florovsky’ego podstawą tego, aby uzasadnić rozróżnienie pomiędzy istotą a energiami w Bogu. Rozróżnienie pomiędzy istotą a energiami jest faktycznie rozróżnieniem pomiędzy koniecznością a wolną wolą. To z kolei staje się podstawą właściwego ontologicznego rozróżnienia pomiędzy Bogiem a stworzeniem. Energie reprezentują Bożą wolę i łaskę, dzięki którym stworzenie i nowe stworzenie (przebóstwienie) stają się możliwe. Energie są rozumiane jako działanie całej niepodzielonej Trójcy Świętej.
• Dostępność obiektu:
  Dostęp otwarty
• Prawa:
  Prawa autorskie (c) 2024 Paweł Kiejkowski;
  https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
• Data:
  2024.12.17
• Typ:
  info:eu-repo/semantics/article;
  info:eu-repo/semantics/publishedVersion;
  Artykuł naukowy
• Język:
  angielski
• Źródło:
  Poznańskie Studia Teologiczne; Vol. 45 (2024); 43-55;
  Poznańskie Studia Teologiczne; Tom 45 (2024); 43-55;
  2451-2273;
  0209-3472
• Format:
  application/pdf
• Wydawca:
  Adam Mickiewicz University Poznan
• Relacja: http://pressto.amu.edu.pl/index.php/pst/article/view/45401/37330
• Temat i słowa kluczowe:
  Georges Florovsky;
  Boże energie;
  teologia prawosławna;
  divine energies;
  Orthodox theology
• Identyfikator: http://pressto.amu.edu.pl/index.php/pst/article/view/45401
• Dostawca danych:
  Platforma Otwartych Czasopism Naukowych UAM
• Czy mogę z tego obiektu skorzystać?:
  poproś o pozwolenie
• Rodzaj zawartości:
  teksty